هيا أمّ عمرو ، طال هجري بيوتكم * وكلّ محبّ صدّ يحسب قاليا ! بدا لي أنّي لست أملك ما مضى * ولا صارفا شيئا إذا كان جائيا وله « 1 » : [ من الطويل ] يبيّن طرفانا الذي في نفوسنا * إذا استعجمت بالمنطق الشّفتان [ 526 ] كعب عوذين الهجريّ . إسلاميّ ، يقول : [ من الطويل ] ألم تر كعبا ، كعب عوذين قد قلى * معايش هذا الدّهر ، غير ثمان فمنهنّ تقوى اللّه بالغيب ، إنّها * رهينة ما تجني يدي ولساني ومنهنّ جرّي جحفلا ، لجب الوغى * إلى جحفل يوما فيلتقيان « 2 » ومنهنّ كرّات الفتى ، واعتلاؤه * على القرن ، والخيلان يطّعنان « 3 » ومنهنّ سيري في الوفود جلالة * يشبّه تحت الرّحل قرم هجان « 4 » ومنهنّ تجريدي الأوانس كالدّمى * للذّاتها من كاعب ، وعوان « 5 » ومنهنّ شربي الرّاح ، وهي لذيذة * من الخمر لم تمزج بماء شنان « 6 » ومنهنّ تقويدي الجياد لعانة * من الوحش في دكداكة ومتان « 7 » ومنهنّ جدّ رافع ، غير واضع * وقدموسة لم تتّضع لهوان « 8 » [ 527 ] كعب بن معدان الأشقريّ . والأشاقر : حي من الأزد ، وكعب يكنى أبا مالك ، وأمّه من عبد القيس ، وهو من شعراء خراسان ، ولمّا هجا زياد الأعجم الأزد هجاه كعب ، واستفرغ

--> ( 1 ) البيت برواية مختلفة ، من قصيدة له في ( الأغاني 20 / 282 - 283 ) . ( 2 ) الجحفل : الجيش الكثير ، فيه خيل . ولجب القوم : صاحوا ، واختلطت أصواتهم . ( 3 ) القرن : الكفء ، والنظير في الشجاعة ونحوها . ( 4 ) القرم : السيد المعظّم . ورجل هجان : كرين الحسب نقيّه . ( 5 ) الكاعب : الفتاة التي نهد ثديها . والعوان من النساء : التي كان لها زوج ، والمتوسطة في العمر . ( 6 ) في الهامش : « في نسخة أخرى : شربي الكاس » . وماء شنان : متفرّق . ( 7 ) العانة : القطيع من حمر الوحش . والدكداك من الرمل : ما استوى أو ما التبد منه بالأرض . والمتان : جمع المتن . وهو ما ارتفع من الأرض واستوى ، أو غلظ . ( 8 ) القدموسة : الصخرة العظيمة . وكذلك القدموس ، وهو - أيضا - الملك الضخم ، والقديم . واستعار ذلك لنسبه ، وأمجاد قومه .